Gość (185.25.*.*)
To odpowiedź, która wymaga nieco szerszego spojrzenia na polską tradycję literacką. Krótka odpowiedź brzmi: Stanisław Dygat nie był pozytywistą w ścisłym tego słowa znaczeniu, ale jego twórczość wyrastała z podobnego, krytycznego podejścia do polskiej tradycji, które zapoczątkował pozytywizm.
Dygat należał do pokolenia, które debiutowało w Dwudziestoleciu Międzywojennym i po wojnie (tzw. "generacja 1910"), a jego styl i tematyka są bliższe modernizmowi, ironii i grotesce, niż programowemu utylitaryzmowi pozytywistów.
Twórczość Stanisława Dygata, zwłaszcza jego debiutancka i najbardziej znana powieść Jezioro Bodeńskie (1946), jest klasyfikowana jako proza rozrachunkowa. Co to oznacza? Że Dygat, podobnie jak jego przyjaciel Witold Gombrowicz, dokonywał krytycznej analizy polskiej mentalności, tradycji i mitów narodowych.
Zarówno pozytywizm (który w Polsce trwał od 1864 r. do ok. 1890 r.), jak i twórczość Dygata, miały wspólnego wroga: polski romantyzm.
W tym sensie Dygat kontynuował nurt krytyczny wobec polskiej tradycji, który zapoczątkował pozytywizm.
Różnice są jednak fundamentalne i decydują o tym, że Dygat jest pisarzem XX-wiecznym, a nie pozytywistycznym.
| Cecha | Pozytywizm (Prus, Sienkiewicz) | Stanisław Dygat |
|---|---|---|
| Styl | Realizm, dydaktyzm, utylitaryzm (literatura miała być narzędziem do przekazywania idei). | Ironia, groteska, paradoks, przekora, mieszanie liryzmu z humorem. Swój styl zawdzięczał m.in. przyjaźni z Gombrowiczem. |
| Cel twórczości | Realizacja programu społecznego (np. "praca u podstaw", emancypacja kobiet). | Rozrachunek z tradycją, obrona jednostki przed roszczeniami zbiorowości i dogmatyzmem. Skupienie na psychice i postawie bohatera. |
| Poglądy filozoficzne | Scjentyzm (wiara w naukę jako jedyne źródło wiedzy), empiryzm. | Sceptycyzm, antydogmatyzm, koncentracja na subiektywności i relacjach międzyludzkich. |
Dygat, ze swoim lekkim, ironicznym językiem, nie pisał, aby uczyć i naprawiać społeczeństwo według ścisłego programu (jak pozytywiści). Pisał, by demaskować fałsz, obłudę i "gębę" (termin Gombrowicza) polskiej tradycji. Jego krytyka była bardziej egzystencjalna i artystyczna niż społeczno-programowa.
Podsumowując, Dygat był krytykiem romantyzmu, ale jego narzędzia i cele były post-pozytywistyczne. Nie był zwolennikiem programu pozytywistycznego, ale kontynuował ważną dla polskiej kultury tradycję krytycznego spojrzenia na własne mity.